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eco- nomía familiar indígena. Los cafetales bajo sombra diversificada en realidad constituyen sis- temas donde además del café las familias cultivan, manejan, toleran o protegen una gran variedad de especies útiles. En esta obra hay muchas llaves disfra- zadas de palabras. Toledo, Narciso Barrera-Bassols Para el caso específico del Kuojtakiloyan o cafetal bajo sombra, se logra- ron identificar entre sus componentes 14 principales familias (inclu- yendo la de los hongos que no son plantas) y 5 subfamilias para el caso específico de los árboles: chalahuites (Inga. Así, propiciar la ignorancia o el desprecio a saberes fincados en el pasado, le ensancha el camino a la tiranía de una sola visión del mundo, la cual, por los resultados alcanzados, pareciera que aspira a llegar a las playas de un progreso enclenque. Toledo, Narciso Barrera-Bassols Los cinco modos de Producción del café Fuente: Moguel y Toledo (1999) Figura. 29000, Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, México. Uno de estos sistemas son los llamados jardines de café o cafetales bajo sombra. Culturas indígenas examinadas refiriendo la región geográfica y la zona eco- lógica en las que habitan, así como el número de trabajos identificados en el Atlas etnoecológico de México y Centroamérica (Toledo,., 2001).

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Esta necesaria mirada de retorno no tiene el inge- nuo propósito de idealizar el pasado, sino el de regresar al presente más dotados, como lo sugiere el contenido de este libro. En tal sentido, este libro no se muestra sólo como el producto de una fina observación académica, sino también como el resultado de proce- sos catalizadores en los que los autores han impulsado la búsqueda de soluciones a importantes problemas que enfrentan las comunidades. Normalmente, los paisajes de la Península de Yucatán conforman mosaicos forestales de diferentes edades que siguen el proceso de rege- neración, como selvas maduras, franjas de vegetación (como el Tolché) y en línea de citas para adultos de la aplicación de mediana edad solo hombre medellín selvas manejadas como el Pet Kot, todas operan como recursos para la recolección. Esta habilidad represen- ta hoy en día una verdadera lección histórica de una cultura tradicional al mundo moderno (Barrera-Bassols y Toledo, 2005; Toledo., 2008). A nivel de comunidad los dos inventarios más detallados rea- lizados en Chunchucmil y en X-Uil, arrojan 276 y 387 especies respecti- vamente.

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Comentarios (1)

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